2022年成考專(zhuān)升本《政治》試題及答案

選擇題：

1.真理的特點(diǎn)有 (CD )

A.無(wú)論內(nèi)容還是形式都是客觀(guān)的

B.是事物內(nèi)部固有的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系

C.真理都是具體的

D.真理都是有用的，但有用的不一定都是真理

2.某試驗(yàn)室正在進(jìn)行復(fù)雜的化學(xué)試驗(yàn)，一個(gè)外行和一個(gè)內(nèi)行都在觀(guān)察，他們分別能獲得的認(rèn)識(shí)有 (ACD )

A.外行只能獲得感性的具體

B.內(nèi)行只能獲得抽象的規(guī)定

C.內(nèi)行既可以獲得抽象的規(guī)定義可以獲得思維的具體

D.內(nèi)行所獲得的思維的具體的認(rèn)識(shí)形式是一種多樣性的統(tǒng)一

3.下列哲學(xué)家中屬于不可知論重要代表人物的有 (BC )

A.費(fèi)爾巴哈

B.休謨

C.康德

D.黑格爾

4.絕對(duì)真理的特點(diǎn)有 (BD )

A.在一定條件下，某些真理是永恒不變的

B.任何真理都包含有不依賴(lài)于人和人類(lèi)的客觀(guān)內(nèi)容

C.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的

D.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，最終能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界

5.在辯證思維方法中，邏輯與歷史的統(tǒng)一方法的要求有 (BCD )

A.邏輯的次序與歷史事實(shí)的順序必須完全一致

B.邏輯的順序必須以歷史的順序?yàn)榛A(chǔ)

C.邏輯是歷史的抽象與概括

D.邏輯的順序在一定條件下可以與歷史的順序不一致

6.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的兩大根本區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn) ( BC)

A.唯物主義一元論

B.唯物主義辯證法

C.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用

D.唯物主義歷史觀(guān)

7.唯物主義都堅(jiān)持 (ACD )

A.世界是物質(zhì)的

B.世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的

C.世界是可知的

D.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

8.毛澤東指出：物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。對(duì)這一命題的正確理解有 (ABCD )

A.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段就是由物質(zhì)到精神的階段

B.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段就是由精神到物質(zhì)的階段

C.物質(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的

D.物質(zhì)和精神的區(qū)別是相對(duì)的

9.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)有 ( ABCD)

A.直接性

B.形象性

C.是對(duì)事物表面聯(lián)系的認(rèn)識(shí)

D.是理性認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)

10.唯理論的特點(diǎn)有 ( ABCD)

A.夸大理性認(rèn)識(shí)的地位和作用

B.在實(shí)踐中容易導(dǎo)致教條主義的錯(cuò)誤

C.否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性

D.也可能堅(jiān)持反映論

11.價(jià)值的特點(diǎn)有 (AD )

A.體現(xiàn)了人的尺度

B.表明了主觀(guān)與客觀(guān)的符合

C.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一性

D.多樣性

12.真理總是一元的，這表明 ( CD)

A.世界最高的真理只有一個(gè)

B.世界上的各種真理都有普遍性

C.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下對(duì)同一個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)真理

D.真理具有客觀(guān)性

[注釋] 馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持真理是一元的，因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是惟一的、客觀(guān)的，反對(duì)多元真理觀(guān)，任何的真理都具有一定的相對(duì)性，不存在

13.形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)有 (ACD )

A.在認(rèn)識(shí)論上是一種直觀(guān)的反映論

B.否認(rèn)了世界的可知性

C.沒(méi)有引入科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)

D.沒(méi)有揭示認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法

14.下列關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的說(shuō)法中正確的有 ( ABCD)

A.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B.堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義

C.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著質(zhì)的區(qū)別，但可以相互滲透，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐

15.真理和謬誤的關(guān)系有 ( ABCD)

A.沒(méi)有真理就沒(méi)有謬誤，沒(méi)有廖誤也就沒(méi)有真理

B.二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

C.真理只要越出一步就可能變成謬誤

D.真理如果離開(kāi)它所存在的體系，獨(dú)立出來(lái)，就會(huì)變成謬誤，謬誤往往是真理的先導(dǎo)

16.實(shí)踐的兩大優(yōu)點(diǎn)是 ( BD)

A.客觀(guān)性

B.普遍性

C.能動(dòng)性

D.直接現(xiàn)實(shí)性

17.馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一，對(duì)這一命題的正確理解有 ( ABD)

A.從無(wú)限發(fā)展的世界來(lái)講，人們最終能夠達(dá)到對(duì)世界的全面而正確的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)能力有至上性

B.在每一個(gè)具體時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力總是相對(duì)的，具有非至上性

C.人們只能認(rèn)識(shí)事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，囚而具有非至上性

D.人的認(rèn)識(shí)能力是不斷從非至上性向至上性的發(fā)展過(guò)程

18.在認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程中第二次飛躍之所以更為重要，是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍 ( BCD)

A.才能從實(shí)踐中獲得真知

B.才能用理論指導(dǎo)實(shí)踐從而達(dá)到改造世界的目的

C.才能對(duì)理論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)

D.才能對(duì)理論進(jìn)行修正、充實(shí)和發(fā)展

19.既然真理是相對(duì)的，那么就不存在 ( AB)

A.終極真理

B.永恒真理

C.絕對(duì)真理

D.客觀(guān)真理

20.實(shí)現(xiàn)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的第二次飛躍，必須具備的條件有 ( ABCD)

A.獲得盡可能正確的理性認(rèn)識(shí)

B.將普遍性理論與具體事物、具體情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一

C.經(jīng)過(guò)一系列的中間環(huán)節(jié)

D.宣傳和掌握群眾