自考大專家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)《中國文化概論》復(fù)習(xí)資料（6）

明代是如何加強(qiáng)中央對(duì)全國土地、人口控制的？

答：清丈田畝、制訂賦稅，繼而又編造了賦役黃冊(cè)和魚鱗圖冊(cè)，從而加強(qiáng)了中央政府對(duì)全國土地和人口的控制。

舉例說明農(nóng)耕灌溉思想體系，對(duì)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，起到了重大的促進(jìn)作用？

答：在歷代政府的國策和地方的實(shí)施中，大都在重視水利的地方，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。例如黃河、長江文明的順起，大運(yùn)河對(duì)南北政治樞紐的聯(lián)結(jié)，都江堰對(duì)西南巴蜀文化的提升，徑渭二河的水利工程對(duì)西北三秦歷史地位的確立等，都是例證。

明中葉以后，出現(xiàn)了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，這對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有何影響？答：資本主義商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，一方面加速了土地所有制的兼并過程，使許多農(nóng)民離開了土地，加入了市民行列；另一方面也打破了傳統(tǒng)農(nóng)作物栽種布局的平衡，經(jīng)濟(jì)作物的種植量增加，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)失調(diào)。

我國民族商業(yè)和手工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起何作用？

答：商業(yè)和手工業(yè)都是農(nóng)業(yè)社會(huì)演進(jìn)到一定階段的產(chǎn)物。它們一旦發(fā)展起來，就會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起帶動(dòng)作用。因?yàn)闆]有商業(yè)，中國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品就不能內(nèi)銷外貿(mào)，就不能被外地好東西刺激，從而發(fā)現(xiàn)自己的文化實(shí)力和別人的優(yōu)點(diǎn)。沒有手工業(yè)，中國的民族經(jīng)濟(jì)到了封建社會(huì)末期，就無法借助大機(jī)器和新思想的力量，向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。在世界競(jìng)爭(zhēng)軌道上，就無法提速。

概述我國商業(yè)發(fā)展的過程？

答：在商周時(shí)期，我國市商貿(mào)易有了一定的發(fā)展，并開始使用貨幣。春秋時(shí)各國都城均設(shè)置了市場(chǎng)。戰(zhàn)國時(shí)商業(yè)都市崛起。秦漢以后長安、洛陽等地已形成商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。到唐代已出現(xiàn)專賣店。宋元以后商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展。至明代中葉，我國產(chǎn)生了資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽，商業(yè)經(jīng)濟(jì)更加顯示其活力。

簡(jiǎn)述永嘉之亂后開發(fā)江南的過程？

答：一是漢族與多民族地區(qū)的內(nèi)貿(mào)活動(dòng)頻繁，商路通達(dá)，推動(dòng)了各民族間的往來和文化交流。二是中國與東方鄰國和西方國家對(duì)外貿(mào)易的興起，歷史悠久，開辟了中外交流的長期通道；

12，何謂以文促商？

答：《周禮．地官》說：“大市，日反為市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商貿(mào)為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主。這些條文說明我國很早就開始管理市商貿(mào)易，：并從禮俗文化制度上，規(guī)定了它的經(jīng)營秩序。其他市、墟、集、會(huì)(廟會(huì))的形成，市商經(jīng)營之道以及營業(yè)習(xí)俗的市聲、商幌、牌愿、字號(hào)，經(jīng)營時(shí)的唱收唱付；廣告的使用等等，這些貿(mào)易模式、經(jīng)營方法及習(xí)俗把朝圣、游玩、娛樂等民族的傳統(tǒng)文化事象揉進(jìn)貿(mào)易活動(dòng)之中。這種以文促銷的傳統(tǒng)，不僅在歷史上具有積極意義，在今天我們所使用的“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”即其發(fā)展和延續(xù)。

我國傳統(tǒng)的市商貿(mào)易活動(dòng)的模式有哪些？

答：主要有四種：(1)市，即集中貿(mào)易的場(chǎng)所；明代以后逐漸形成街市。(2)墟，南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所叫墟；(3)集，北方把約定俗成日期的貿(mào)易場(chǎng)所叫集，為三天一小集，五天一大集等。(4)會(huì)，從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的規(guī)模較大的貿(mào)易活動(dòng)叫廟市，后稱廟會(huì)。廟會(huì)不全是官辦的，而是官民合辦或民間自發(fā)的。趕廟會(huì)不僅僅是購物，還要朝圣、游玩、娛樂，帶有集體性、類型性的民族傳統(tǒng)文化事象。

匠技的生產(chǎn)活動(dòng)哪些與文化史有關(guān)？

答：現(xiàn)在許多傳統(tǒng)的工匠技藝已瀕臨消失，其原因較復(fù)雜，但其中兩點(diǎn)與文化史有關(guān)：(1)一些手工制品無法轉(zhuǎn)化為大機(jī)器生產(chǎn)，一轉(zhuǎn)就變“味”，如“手工水餃”、“泥人張”、“面人”等。（2)工匠技藝的民族民俗，轉(zhuǎn)化為大機(jī)器生產(chǎn)就消失了，如北京的“紫銅壺茶湯”、

大排檔的面對(duì)消費(fèi)者手工拉面等等，一且改為機(jī)器生產(chǎn)，那種技巧表演、人情交流的民族文化體驗(yàn)就沒了。

歷史傳說解釋工匠的三個(gè)特點(diǎn)？

答：(1)具有手工藝性，講究手的巧慧、經(jīng)驗(yàn)，手工的審美效果，肯定用雙手實(shí)現(xiàn)大腦想法的工匠能力。(2)缺乏大機(jī)器生產(chǎn)的合作性，傳統(tǒng)的手工業(yè)勞動(dòng)是小規(guī)模的，超出一定的控制范圍，產(chǎn)品就變形。(3）惟一性，一些手工業(yè)產(chǎn)品被認(rèn)可后，人們隨之形成了比較固定的欣賞習(xí)慣，換人制作人們就不承認(rèn)了。